一、留须
    从戏曲、电影、小说中我们常常看到男子留着这样、那样的胡子、栾城也不例外，男子古有留须之风，何时留须，亦有常规，一俟儿子娶妻成家，爷辈即行留须，在唇上留两撇胡子，叫做八字胡；如果孙辈娶妻成亲，父辈即留海胡，于颔下留须。所以，旧时男子到理发馆剃头、刮脸，理发师傅不敢冒然给顾客刮去胡子，而问清什么样式的胡子。

    二、村口礁臼
    有的村庄，村口至今立有碓臼。碓臼乃往昔舂谷去皮之物。为什么村口立有碓臼，推究起来，这一遗迹颇是耐人寻味。如今年轻人知道电碾电磨，机械加工米面，却不知道人们用碓臼舂米。旧时，凡谷物去皮皆用石杵在碓臼中复杵捣，直至谷皮剥离，经过簸筛才可食用。村民共同集资出钱购买碓臼，作为公用财物，置于村头，家家到此舂米。现在，有的村庄还有此物，但早已不用了。

    三、脸朝里
   “脸朝里“是一种土地租佃关系和形式的名称。过去，有的人家遭遇天灾人祸，把土地卖给别人，土地易主，所有权归别人。但是，土地原主为生活计，向买地新主租佃这块土地，每年向地主缴纳一定数量的租米，替地主打发钱粮（农业税）。这种租佃关系栾城俗称“脸朝里”。

    四、置凳拦戏
    旧进，每逢婚庆大事或正月花会，总有一队队、一拨拨的吹鼓手、耍狮子、跑龙灯、拉碌碡、推太平车的，还有大鼓、小鼓、打落子、耍杆子、抬花杠，等等。他们依次沿街表演。各店铺商家、沿街住户，往往在自家门口摆上桌子，放上茶水、糕点、香烟等，表演队伍一到，就在街心放上一条长凳，拦住去路。各表演队伍领头人见此，便摇摆旗子，示意要在此处表演。表演队有人专门打场，把拥挤的层层观众推向后退，展现一块足供展身手的场地来。越是表演水平高的队，就越吸引观众，他们走到哪里，哪里就围得里三层、外三层，水泄不通。因此，打场成功与否，标志着一个表演队的水平高低，也是能否表演好的关键。如跑龙灯的，抡起火流星打场，观众唯恐烧着自己，而用力后退；拉碌碡的，那丑角担着夜壶，里边装着水，冲着观众溅水，观众纷纷退后，以躲避溅水，场地便逐渐扩大。表演或吹奏完结，领队人再次晃动小旗，表演队又继续前进。

    五、绑扎裤口
   “七七事变”以前，栾城时兴绑扎裤口。那时，人们通常穿中式折腰裤。这种裤子，上缀裤腰，一般为白色或浅色。裤腰肥大，系腰时在肚脐前折叠起来，再系上腰带。裤裆与裤管同样肥大，一走路，裤管前后扇动，行动不便，有拖累之感。于是，用绑带把裤口缠绑，这样显得行动利索。绑扎裤口有特别绑带，黑色，长约一米，宽约五六厘米，两端为散线状。绑扎裤口，要在脚踝骨以上外侧，把裤口裹紧，向后折叠。绑带于处处缠绑数匝，带端用力掖进绑带。
这样做，冬天可惟防御寒风灌入裤管，从而保持了裤管内的温暖，而夏天可就闷热了。

    六、死者摸病
    在小说或戏剧中，当一人有难，万人危急时，往往出现神仙显灵，于是得救大难不死，逢凶化吉，遇难成祥。在人生道路上，时运乖蹇，生计坎砍，往往求助于算封相面，以解心头之困惑。令人奇怪的是，栾城竟有当人有病时，不是请医吃药，而且求助于死者。笔者十几岁时，得了一种奇怪的病：肛门周匝，时而糜烂，十分苦恼，羞不敢言，惶恐非常。恰巧，一个名叫王洛英的老者在我家住房，患了中风（脑溢血），痰涌阻塞，喉中呼噜作响，不省人事，抢救无效，气绝身亡。当时，奶奶领我到死者身侧，用死者的手抚摸我肛门患处，口中念念有词地说：“你走吧，把孩子的病带走吧！”后来知道，不仅我奶奶一人，不少人患有各种不可名状的奇疮疑症，求助于死者，让老者捞摸，企盼死者带走他们的痛苦。
当时，医疗事业不发达，医疗技术落后，人们对疑难病症及其痛苦，无可奈何，才有这种愚味的举动。现在已经不见了。

    七、满足死者要求
    “七七事变”以前，斩决或枪决囚犯，栾城有一个习俗，不管这个囚犯是什么人，犯的是什么法，只要死囚提出生活要求，都尽可能满足。行刑前，死囚走到布匹店前，要扯几尺红子（红绸布）披在身上，布店照给；走到成衣店前，要新衣裳披在身上，成衣店照拿；走到鞋店前，要新鞋穿，随便；走到肉铺前，大吃大嚼，要吃多少吃多少；走到酒铺前，往往要用大杯猛喝，直到摇摇晃晃，酩酊大醉。有的死囚酒性发作，还自充英雄地唱一段：“二十年后，又是好汉一条”。有的则破口大骂对头冤家，发泄胸中不满之气。

    八、烧火炕与煤火炕
    栾城地处北温带，四季分明，十冬腊月寒冷异常，尤其三九天，民有“腊七腊八，出门冻煞”的说法。因此，旧时栾城人，一般家里人都有烧火炕或煤火炕。
    一是烧火炕，亦叫连灶炕。这种炕，锅灶与炕连在一起，灶内燃烧柴秸，烟气余热，顺着炕内火道迂回流行，通过墙内坚直火道由烟囱排出。炕面由抹制的水托坯铺排而成。水托坯由麦梢和泥，抹入一定的模具，晒干使用，大小一致，坚固耐用，不易断裂。二寸来厚，透热力快而且均匀，做一顿饭炕面温度可达40℃-50℃，最适宜老年人及幼儿睡眠。但是，灶口时有烟尘冒出，室内烟味呛人，日久天长，墙壁熏黑。
    二是隔山烧火炕。取暖的道理和烧火炕一样，只是锅灶和炕中间隔了一堵山墙，灶炕分为两屋，一边是卧室，一边是厨房，取暖、做饭二者兼顾，比起连炕灶来要干净、清气得多。
    三是烧炕洞。炕内留有炕洞，专供烧燃柴草取暖之用。洞内堆铺锯末、麦糠，此物烧着后，熟火稳慢，一时不灭，保持炕内长时间温热。燃烧发生烟热，顺着炕内火道，排出烟囱。经过烧炕，炕面温呼呼，既经济，又干净，睡了温馨、舒服。
    以上三种取暖形式，燃料都是柴草，就地取材，遍野皆是，不用花钱。
    农村富家，城镇民户，生活稍富裕，他们烧煤火炕。煤火炕，指用煤作燃料生火取暖，炕前盘火炉，炉高一尺半，呈现正方体，炉膛竖筒状，连炕的一面留孔道，炉热由此进入炕内；孔道上方，留有一砖之孔，可插入一砖；取暖时拉开此砖，炉热由连炕的孔道进入炕内；做饭时插入砖孔，阻塞火热通往炕内，炉膛火焰上冒，用来做饭。通常烧晒干的煤糕，烧湿煤泥也不错，不用时封住，火镩捅一个孔，做饭时捅开，火苗立即升腾起来。炉前铺木板，下砌煤火炕，内盛烧乏的煤灰渣。不过，火力小，只能烧水喝，或做少数人的饭。比较考究、清雅、干净。

    九、打谷茬
    旧社会，柴草是农民赖以烧饭取暖的主要燃料。庄稼收获后，秫秸、谷草、豆蔑、棉柴等都要收拢一块儿，捋顺打捆成个儿，在门口、院角、居落儿、场边，堆摞成垛。家家如此，这是栾城农村的一大景观。“秋天猫猫腰，强比冬于地里走一遭。“的确，秋后的田野，柴禾拾即是。
    此时，农村青少年三三两两，手提二齿钩、包袱、绳索，到耕过的谷地拾谷茬。谷茬上有二寸多长的谷秸，下有须状的根，一点就着，是“打火底”的理想引柴。从翻耕过的上下，用二齿钩捣出谷茬，拿钩背砸去坷垃，搞掉碎土，每隔丈余扔成一堆。这样一个午能打数堆。经过曝晒。拣成堆用棍子或二齿钩敲打，碎士离茬落地。然后，把谷茬码成扁平长方个，再把它们一个个摞起来，用绳子捆扎，成了一个大捆。把二齿钩和木棍插入捆内，背起谷茬捆，便可凯旋而归了。二齿钩，钩头铁制，二齿，上有铁环，内套木杷。木把一尺半左右。径粗一寸，手持刨茬十分便捷。（ 解志维 ）